旧约 - 创世记(Genesis)第19章

那天晚上,那两位天使来到所多玛;罗得坐在城门口。他一看见他们就站起来,迎接他们,俯伏在他们面前,
说:「请到我家来,让我招待你们。你们洗洗脚,歇一夜,明天早晨可以早一点起来,继续赶路。」但是他们回答:「不!我们要在街上过夜。」
但是罗得坚决邀请,他们终於跟他到家里去。罗得叫仆人烤面包,准备佳肴宴客。一切都弄好,他们就吃了。
客人还没有上床,所多玛所有的男子,不分老少,都来包围罗得的房子。
他们喊叫罗得,问他:「今晚住在你家里那些人在哪里?把他们带出来!」所多玛的男子要跟他们睡觉。
罗得出去,把门关起来,
对他们说:「朋友们,你们不可做这种邪恶的事!
瞧,我有两个女儿,还是处女;我把她们交给你们,任凭你们对待她们。但是你们千万不可为难这两个人;他们来到我家,是我的客人,我得保护他们。」
但是他们回答:「你这个外国人,滚开!你是谁,竟想指挥我们!滚开!不然,我们要对付你,比对付他们还凶。」他们推开罗得,往前冲,要破门进去。
但是那两个人伸出手来,把罗得拉进房子里,把门关起来。
他们又使外面的男人,不分老少,都瞎了眼,找不到门。
那两个人对罗得说:「你在城里还有亲人吗?有儿女、女婿,或其他亲人在这儿吗?要叫他们离开,
因为我们要毁灭这城。对此地居民的控诉,上主已经听到了,因此他派我们来毁灭这城。」
於是,罗得去找他女儿的未婚夫,告诉他们说:「你们要赶快离开,上主要毁灭这城。」但是他们都以为他在开玩笑。
天亮的时候,天使催促罗得说:「赶快带你的妻子和两个女儿离开这里!免得你们跟这城同归於尽。」
罗得犹豫不决,但是上主怜悯他,那两人就拉着他、他妻子,以及两个女儿的手,带他们离开那城。
到了城外,其中一个天使说:「你们逃命吧!不要回头看,也不可停留在山谷。要跑到山上才不至於死。」
但是罗得说:「先生,别这样吧!
你既然帮助我,救了我的生命,请别叫我们跑那麽远;那山太远了,恐怕我没跑到那里灾害就到,我就活不成了。
你看见那个小镇吗?离这里不远,就让我上那里去。你看,那只是一个小地方,让我在那里避难吧!」
他回答:「好吧,我答应你,我不毁灭那小镇。
快点跑啊!你还没有到那里,我不能下手!」因为罗得称那地方「小镇」,那镇就名叫琐珥〔跟希伯来语小发音相近〕。
太阳出来的时候,罗得到了琐珥。
突然间,上主使燃烧着的硫磺从天上降落在所多玛和蛾摩拉城。
他毁灭了这两个城、整个平原、所有人口,以及长在地上的一切植物。
罗得的妻子回过头来看一看,就变成一根盐柱。
第二天一早,亚伯拉罕赶到他曾经在上主面前站立过的那地方。
他俯视所多玛、蛾摩拉,和整个平原,看见地面上冒着烟,像大火炉冒出来的烟。
但是,当上帝毁灭平原二城时,他记念亚伯拉罕,所以准许罗得逃命。
罗得不敢住在琐珥。他跟两个女儿搬到山上,住在洞穴里面。
大女儿告诉她妹妹说:「爸爸老了;地上没有男子可跟我们结婚,使我们生孩子。
来吧!我们拿酒给爸爸喝,好跟他睡觉,从他得孩子。」
那天晚上,她们给他酒喝,大女儿就跟他睡觉。罗得大醉,对发生的事完全不知道。
第二天,大女儿告诉妹妹:「昨晚我跟他睡了;今晚我们再拿酒给他喝,让你跟他睡觉。这样,你我都可以从爸爸得孩子。」
所以,那天晚上她们又给罗得酒喝,小女儿就跟他睡觉。他又是大醉,对发生的事完全不知道。
这样,罗得这两个女儿都从自己的父亲怀孕。
大女儿生了一个儿子,给他取名摩押〔跟希伯来语从我父亲发音相近〕;就是今天摩押人的祖先。
小女儿也生了一个儿子,给他取名便亚米〔跟希伯来语亚扪人发音相近;意思是我亲戚的儿子〕;他就是今天亚扪人的祖先。
创世记第十九章   第 19 章 

  创 19:1> 拥有名和利,使人不愿离开世俗的生活。我,是否也有舍不得的东西? 

  19:1 城门口是城中官员跟百姓讨论重要事情和交易的地方,也是有权势的人聚集的地方。天使在所多玛的城门口看见罗得,显然他在城中有一定的身分和地位,这也许是他舍不得离开所多玛的原因( 19:16 , 18-22 )。 

  创 19:8> 罪能污染神子民的价值观,叫人对恶行麻木。我的心是否有被污染的危险? 

  19:8 父亲怎能只为了保护两个陌生人,而舍得将自己的女儿交给暴民去蹂躏呢?这可能是罗得要救女儿和客人的计谋,他盼望女儿的未婚夫会来救她们,或者希望由于那些同性恋的男人对女子不感兴趣,索性走开。虽然不惜一切去保护客人是当时的习俗,但罗得这可怕的做法,反映出罗得的生命已被罪同化了。在罪恶的城市中,他对恶行已经麻木不仁,不再有任何感觉了。不管罗得的动机如何,我们在这里看到所多玛的可怕恶行,使神不得不将全城毁灭。 

  创 19:13> 罪恶之城的结局,对我所身处的社会有何提醒? 

  19:13 神应许:如果所多玛城有十个义人的话,祂也不毁灭那城( 18:32 )。神差遣天使去毁灭那城,表明那里连十个义人也没有。考古学的证据显示,那地方在亚伯拉罕的时代已经十分先进和文明,大多数研究人员也证实那地方曾突然遭到毁灭。现在,人们普遍认为这城已被埋在死海南端的海底下。所多玛的下场教导我们要信靠神,对付可憎的罪恶。 

  创 19:14> 在别人的眼中,我与神子民的身分相称吗? 

  19:14 罗得在不敬虔的所多玛人中间生活太久,又安逸富足,不能再为神作可信的见证了。他容许环境来塑造自己,而没有尝试去改变环境。认识你的人是看见你为神作见证,还是看见你已经随波逐流了呢?向罪妥协的罗得对神来说几乎没有用了。他最后立定主意对抗罪恶,可是却没有一个人听他的。你是否也被身边的人同化以致神不能再用你呢?不想同流合污,我们就要在信心和行为上与众不同。 

  创 19:16> 为世俗之乐所吸引,就会在向神委身的事上犹疑不决。我要犹疑到几时…… 

  19:16 罗得仍然犹豫不决时,天使就拉着他的手,急急地带他逃离危险之地。罗得舍不得放弃在所多玛所享有的财富、地位和安适的生活。在对错选择很清楚的时候,我们很容易去指责罗得被所多玛迷惑。要避免重蹈罗得的覆辙就需明白,我们对顺服神的犹豫不决往往来自享乐的吸引。 

  创 19:16-29> 最渴望谁得救,就要立即为他代求了…… 

  19:16-29 我们看到神对亚伯拉罕的慈爱,恩及罗得和他一家。因亚伯拉罕为罗得代求,神在毁灭所多玛时,就对罗得施怜悯,拯救了他。义人常常会使别人得到益处。雅各说:“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅 5:16 )我们应当效法亚伯拉罕,为别人的得救祷告。 

  创 19:24> 神的宽容与烈怒,让人深爱又敬畏祂。在我心中,神是…… 

  19:24 我们从神毁灭所多玛和蛾摩拉的事上看出神性格的两方面:祂有极大的耐性,祂愿意为那城的十个义人,饶恕恶贯满盈的所多玛城;祂也会大发烈怒,毁灭这两个城市。随着灵命的长进,我们就会因神对罪恶的烈怒,而更敬畏祂;也会因祂忍耐我们所犯的罪过,更深爱祂。 

  创 19:26> 舍不得离开──罗得的妻,是舍不得离开罪,还是──?我,也有什么舍不得放下的? 

  19:26 罗得的妻子回头看那焚烧着的城市,对过去依依不舍,不愿意完全撇下。当你想更亲近神的时候,是否还在回头望,想留在罪中呢?不放弃旧的生命,我们跟神的关系就不会有什么进展。耶稣说:“一个人不能事奉两个主。”(太 6:24 ) 

  创 19:30-38> 失意落泊,还要警醒持守信仰的原则?我可以吗? 

  19:30-38 从所多玛被毁灭的悲惨结局中,我们看到罗得的两个女儿为了使父亲保存血脉,迫不得已出此下策。她们这样做不是出自情欲,而是失意,她们怕终不能出嫁。罗得的妥协和不制止使整件事推至高潮。其实在发生乱伦事件以前,罗得早就应当为两个女儿寻找信仰真神的配偶,亚伯拉罕的一家就离他们不远。他的女儿做出乱伦的勾当,表明她们接受了所多玛的道德标准。我们得不到自己应该得到的东西而感到失意时,往往会犯罪,我们千万要小心! 

  圣经为什么没有公开谴责她们的罪行?很多时候圣经只是报导事件,而没有对人的行为作出评判。但在圣经的其他地方,都清清楚楚地谴责乱伦的罪(参利 18:6-18 ; 20:11-21 ;申 22:30 ; 27:20-23 ;结 22:11 ;林前 5:1 )。或许,这件事的结果使摩押人和亚扪人成为以色列的敌人,就是神对她们罪行的判罚吧。 

  摩押和便亚米是罗得与两个女儿乱伦所生的,他们是摩押人和亚扪人的始祖,后来成为以色列人最大的敌人。这两族住在约旦河东,以色列人不能完全征服他们。由于以色列人跟他们有亲族的关系,神不准摩西攻击他们(参申 2:9 )。耶稣的祖宗、大卫的曾祖母路得就是摩押人。──《灵修版圣经注释》