旧约 - 创世记(Genesis)第19章

那两个天使在黄昏的时候来到所多玛,罗得正坐在城门口,看见他们来到,便起来迎接,俯伏在地上说:
“先生,请到舍下洗洗脚,歇宿一宵,明天早上再上路吧!”他们说:“不用了,我们就在街上露宿一宵好了。”
罗得却盛意拳拳地邀请他们,最后,他们终於答应到他家里做客。罗得便设宴款待他们,又烤无酵饼给他们吃。
天使正准备就寝的时候,所多玛城内老老少少的男人就全部出来团团围着罗得的房子,
大叫大嚷说:“罗得,今天晚上到你家中做客的人在哪里?快把他们交出来,让我们狎弄吧!”
罗得听见他们的声音,就出来把门关上。
央求他们说:“各位,请不要干这种下流的事吧!
我有两个女儿,还是处女,我愿意把她们交出来任凭你们处置,只是请你们不要侮辱这两个人,因为他们是我的客人啊!”
他们喝令罗得站在一旁,怒冲冲地说:“这个寄居的人竟当起审判官来啦!现在我们要用比对付这两个人更毒辣的手段来对付你。”说完便蜂拥地冲向罗得,想要撞破大门。
两位天使马上把罗得拉进屋里,关上了门。
随后,天使就去对付门外的人,使他们不论老少都眼目昏花,摸来摸去也找不着罗得的门口。
天使对罗得说:“你还有甚麽亲人住在这里?无论是儿女、女婿以及城里其他的亲友,你都要带他们离开这里,
上帝已经听见了这城所发出淫恶的声音,因此,上帝差我们来毁灭这城。”
罗得听了天使的话便急忙出去通知他的女婿说:“快走吧!上帝要毁灭这城了!”可是,他们却误会他是在开玩笑。
晨光初露的时候,天使便催促罗得带同妻子和两个女儿赶快离开,免得他们与所多玛城一同灭亡。
但罗得却犹疑不决,因为上帝怜悯他们,所以,天使便拉着罗得和他妻子并两个女儿的手,走出城外。
其中一位天使说:“快逃命吧!不要回头看,也不要留在平原,往山上逃吧!不然的话,你们就会遭殃了。”
罗得哀求他们说:“我既然得到你们怜爱恩助,救活了我的命,但求你们不要叫我逃到山上去吧,我恐怕在那里还是会受到株连啊!
罗得哀求他们说:“我既然得到你们怜爱恩助,救活了我的命,但求你们不要叫我逃到山上去吧,我恐怕在那里还是会受到株连啊!
你们看,前面这座城离这里不远,而且又是个小城,求你们就让我逃到那里去吧!”
天使回答说:“好,我就答应你的请求,不毁灭那小城。你们赶快跑到那里去吧,你没有到达那里,我是不能动手的。”从此那城便叫琐珥,琐珥是小城的意思。
天使回答说:“好,我就答应你的请求,不毁灭那小城。你们赶快跑到那里去吧,你没有到达那里,我是不能动手的。”从此那城便叫琐珥,琐珥是小城的意思。
罗得来到琐珥的时候,天已经亮了。
主从天上降下硫磺和火,落在所多玛和蛾摩拉两地。
把这两座城以及平原上其他的城市、村落和那里所有的居民和植物都一并毁灭了。
罗得的妻子跟在她丈夫后面,她回头一望,就变成了一根盐柱。
亚伯拉罕清早起来,走到他从前站在上帝面前的地方,
眺望所多玛、蛾摩拉和平原那边,只见那里浓烟冒升,好像火窑的烟一样。
上帝毁灭平原上各城市的时候,为了亚伯拉罕的缘故,就让罗得逃离大难,不至丧命。
罗得不敢留在琐珥,於是,带着两个女儿就来到山上的洞里居住。
他的大女儿对妹妹说:“我们的父亲年纪大了,这里又没有男子可以正式迎娶我们,使我们家里可以有男人传宗接代。
既然是这样,倒不如我们把父亲灌醉了,然后和他同睡,藉着他替我们一家传宗接代吧。”
於是,那天晚上,她们灌醉了父亲以后,大女儿便进去和父亲同睡,她甚麽时候躺下,甚麽时候起来,罗得完全不知道。
到了第二天,大女儿便对妹妹说:“昨天晚上我已经和父亲同睡了,今天晚上我们再灌醉他,然后,你就进去和他同睡。这样,你我便可以为我们一家带来后嗣了。”
当天晚上,她们又灌醉了罗得,小女儿进去与他同睡,但他仍懵然不知。
事后,罗得的两个女儿都怀了孕,
大女儿生了一个儿子,名叫摩押,就是今天摩押人的祖先。
小女儿也生了一个儿子,名叫便亚米,是今天亚扪人的祖先。
创世记第十九章   第 19 章 

  创 19:1> 拥有名和利,使人不愿离开世俗的生活。我,是否也有舍不得的东西? 

  19:1 城门口是城中官员跟百姓讨论重要事情和交易的地方,也是有权势的人聚集的地方。天使在所多玛的城门口看见罗得,显然他在城中有一定的身分和地位,这也许是他舍不得离开所多玛的原因( 19:16 , 18-22 )。 

  创 19:8> 罪能污染神子民的价值观,叫人对恶行麻木。我的心是否有被污染的危险? 

  19:8 父亲怎能只为了保护两个陌生人,而舍得将自己的女儿交给暴民去蹂躏呢?这可能是罗得要救女儿和客人的计谋,他盼望女儿的未婚夫会来救她们,或者希望由于那些同性恋的男人对女子不感兴趣,索性走开。虽然不惜一切去保护客人是当时的习俗,但罗得这可怕的做法,反映出罗得的生命已被罪同化了。在罪恶的城市中,他对恶行已经麻木不仁,不再有任何感觉了。不管罗得的动机如何,我们在这里看到所多玛的可怕恶行,使神不得不将全城毁灭。 

  创 19:13> 罪恶之城的结局,对我所身处的社会有何提醒? 

  19:13 神应许:如果所多玛城有十个义人的话,祂也不毁灭那城( 18:32 )。神差遣天使去毁灭那城,表明那里连十个义人也没有。考古学的证据显示,那地方在亚伯拉罕的时代已经十分先进和文明,大多数研究人员也证实那地方曾突然遭到毁灭。现在,人们普遍认为这城已被埋在死海南端的海底下。所多玛的下场教导我们要信靠神,对付可憎的罪恶。 

  创 19:14> 在别人的眼中,我与神子民的身分相称吗? 

  19:14 罗得在不敬虔的所多玛人中间生活太久,又安逸富足,不能再为神作可信的见证了。他容许环境来塑造自己,而没有尝试去改变环境。认识你的人是看见你为神作见证,还是看见你已经随波逐流了呢?向罪妥协的罗得对神来说几乎没有用了。他最后立定主意对抗罪恶,可是却没有一个人听他的。你是否也被身边的人同化以致神不能再用你呢?不想同流合污,我们就要在信心和行为上与众不同。 

  创 19:16> 为世俗之乐所吸引,就会在向神委身的事上犹疑不决。我要犹疑到几时…… 

  19:16 罗得仍然犹豫不决时,天使就拉着他的手,急急地带他逃离危险之地。罗得舍不得放弃在所多玛所享有的财富、地位和安适的生活。在对错选择很清楚的时候,我们很容易去指责罗得被所多玛迷惑。要避免重蹈罗得的覆辙就需明白,我们对顺服神的犹豫不决往往来自享乐的吸引。 

  创 19:16-29> 最渴望谁得救,就要立即为他代求了…… 

  19:16-29 我们看到神对亚伯拉罕的慈爱,恩及罗得和他一家。因亚伯拉罕为罗得代求,神在毁灭所多玛时,就对罗得施怜悯,拯救了他。义人常常会使别人得到益处。雅各说:“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅 5:16 )我们应当效法亚伯拉罕,为别人的得救祷告。 

  创 19:24> 神的宽容与烈怒,让人深爱又敬畏祂。在我心中,神是…… 

  19:24 我们从神毁灭所多玛和蛾摩拉的事上看出神性格的两方面:祂有极大的耐性,祂愿意为那城的十个义人,饶恕恶贯满盈的所多玛城;祂也会大发烈怒,毁灭这两个城市。随着灵命的长进,我们就会因神对罪恶的烈怒,而更敬畏祂;也会因祂忍耐我们所犯的罪过,更深爱祂。 

  创 19:26> 舍不得离开──罗得的妻,是舍不得离开罪,还是──?我,也有什么舍不得放下的? 

  19:26 罗得的妻子回头看那焚烧着的城市,对过去依依不舍,不愿意完全撇下。当你想更亲近神的时候,是否还在回头望,想留在罪中呢?不放弃旧的生命,我们跟神的关系就不会有什么进展。耶稣说:“一个人不能事奉两个主。”(太 6:24 ) 

  创 19:30-38> 失意落泊,还要警醒持守信仰的原则?我可以吗? 

  19:30-38 从所多玛被毁灭的悲惨结局中,我们看到罗得的两个女儿为了使父亲保存血脉,迫不得已出此下策。她们这样做不是出自情欲,而是失意,她们怕终不能出嫁。罗得的妥协和不制止使整件事推至高潮。其实在发生乱伦事件以前,罗得早就应当为两个女儿寻找信仰真神的配偶,亚伯拉罕的一家就离他们不远。他的女儿做出乱伦的勾当,表明她们接受了所多玛的道德标准。我们得不到自己应该得到的东西而感到失意时,往往会犯罪,我们千万要小心! 

  圣经为什么没有公开谴责她们的罪行?很多时候圣经只是报导事件,而没有对人的行为作出评判。但在圣经的其他地方,都清清楚楚地谴责乱伦的罪(参利 18:6-18 ; 20:11-21 ;申 22:30 ; 27:20-23 ;结 22:11 ;林前 5:1 )。或许,这件事的结果使摩押人和亚扪人成为以色列的敌人,就是神对她们罪行的判罚吧。 

  摩押和便亚米是罗得与两个女儿乱伦所生的,他们是摩押人和亚扪人的始祖,后来成为以色列人最大的敌人。这两族住在约旦河东,以色列人不能完全征服他们。由于以色列人跟他们有亲族的关系,神不准摩西攻击他们(参申 2:9 )。耶稣的祖宗、大卫的曾祖母路得就是摩押人。──《灵修版圣经注释》