旧约 - 诗篇(Psalms)第78章

我民欤、谛听我训、倾听我口之言兮、
我将启口设譬、宣古秘语兮、
乃我所闻所知、我列祖所传示兮、
我不隐于其子孙、必以耶和华之声誉、能力奇行、宣于后世兮、
彼定律于雅各、立法于以色列、命我列祖示于子孙兮、
俾后生子孙知之、亦传诸其裔兮、
使其仰望上帝、无忘其作为、恪守其诫命兮、
勿效厥祖、斯代顽梗悖逆、其心不正、其神不坚于上帝兮、
以法莲裔持械执弓、临战却退兮、
不守上帝约、不从其律、
忘其作为、及所示之奇行兮、
昔在埃及地、琐安田、行异迹于列祖前兮、
判海使过、立水如堆兮、
昼则引之以云、夜则导之以火光兮、
裂磐于野、饮之而足、如出渊泉兮、
使磐出溪、水流若川兮、
民犹干罪、逆至上者于野兮、
心试上帝、随己之欲而求食兮、
妄议上帝曰、上帝岂能备筵于野乎、
彼曾击磐、使水涌出、其川涨溢、亦能赐食、为其民备肉乎、
耶和华闻之而怒、忿炽于雅各、怒腾于以色列兮、
以其不信上帝、不赖其拯救兮、
然犹命彼上苍、辟厥天门兮、
雨玛那以食之、锡以天粮兮、
人食能者之食、上帝赐粮、使之果腹兮、
出东风于天空、引南风以能力兮、
雨肉如尘土、飞鸟如海沙兮、
堕其营中、环其居所、
众食且饱、遂其欲兮、
其欲未厌、食犹在口、
上帝怒腾、戮其肥者、击以色列之少壮、而仆之兮、
民犹干罪、不信其奇行兮、
故使其度日虚空、历年惊恐兮、
行戮之时、彼则询之、转而切求上帝兮、
追忆上帝为其磐石、至上上帝为其救者兮、
惟以口谄之、以舌诳之、
其心向之不正、守约不诚兮、
上帝乃慈、赦宥其罪、不加殄灭、屡回其怒、不尽泄其忿兮、
念其祗属血气、去而不返之风兮、
彼在旷野悖逆之、在荒原忧戚之、何其屡乎、
复试上帝、激触以色列之圣者兮、
不忆其援手、不念其赎之于敌之日、
及在埃及地之神迹、琐安田之奇事兮、
变其溪河为血、使不可饮兮、
遣群蝇嘬之、青蛙毁之、
以其物产付于蚱蜢、以其劳而种者付于蝗虫、
以雹毁其葡萄、以霜毁其桑林、
付其牲畜于冰雹、付其群畜于电火兮、
加以烈怒忿懥、愤恨患难、为降灾之群使兮、
为怒治途、不惜其魂、免于死亡、付其命于疫疠兮、
诛诸长子于埃及、戮其首生于含幕兮、
引出其民如羊、导之于野、如群羊兮、
引之绥安、无所畏惧、维彼敌人、海淹之兮、
携民诣圣境、至其右手所得之山地兮、
驱逐异邦于其前、量地予之以为业、俾以色列支派、居于其幕兮、
惟彼犹试至上上帝、而悖逆之、不守其法兮、
转而背之、行诈如其列祖、变其趋向、如偏反之弓兮、
以崇邱激其怒、雕像撄其愤兮、
上帝闻之而怒、深恶以色列、
至离示罗之帷、人间所张之幕兮、
使其力被劫、付其荣于敌兮、
付其民于刃、而怒其业兮、
丁男为火所焚、处女不闻喜歌兮、
祭司仆于刃、其嫠不号哭兮、
时主如人由寝而寤、勇士饮酒而呼兮、
击退其敌、使之蒙羞不已兮、
屏却约瑟之幕、不选以法莲支派、
乃选犹大支派、所爱之郇山兮、
建其圣室、如崇高之天、如永奠之地兮、
简其仆大卫、出之于羊牢、
离哺乳之牝羊、使为其民雅各之牧、其业以色列之牧兮、
于是以其心之正直牧之、以其手之巧妙导之兮、
诗篇第七十八篇   第 78 篇 

  诗 78 篇 > 神对以色列人的恩典与管教,我从中受到什么启迪? 

  78 篇 以色列人反抗神,对神不忠( 78:8 ),忘记了神的奇妙作为( 78:11-12 )。他们向神提要求,试探神( 78:18 );向神撒谎,奉承神( 78:36 );他们在神为他们行了极大神迹之后还是离开了神( 78:42-56 )。这都记录在神的话语当中,使我们可以避免犯同样的错误。在哥林多前书 10 章 5 至 12 节中,保罗用了这些古代以色列人没有信心的故事,来警戒早期基督徒要对神有信心。 

  诗 78:5> 信仰,要世代相传,至于我家的情况…… 

  78:5 神命令百姓将神在以色列历史中无比的作为,和神的律法传给儿女。这说明了宗教教育的重要和目的在于要帮助每一代人顺服神,并把希望寄托在神的身上。让儿女避免重犯祖先的错误非常重要。我们是怎么向下一代传说神工作的历史的呢? 

  诗 78:9-10> 是因以法莲不忠心,神才拣选犹大吗?今天神拣选人的标准又是什么? 

  78:9-10 以法莲从摩西到扫罗时代都是以色列中最杰出的支派,圣幕就设在它的疆域之中。圣经中没有以法莲的战士从战场上跑回来的记录。这个比喻可能是说以法莲在这些年中,没有担当强大的领袖角色。大卫作王的时候,犹大支族得到了发展。神因为大卫的信心和顺服,拒绝了以法莲,拣选了犹大的耶路撒冷作为建立神的新殿的地方( 78:67 )。这导致了两族之间的紧张。可能就是因为这种紧张,才出现此诗,再次说明神为什么要拣选犹大。神是通过对神忠心的人来工作的。 

  诗 78:36-37> 只用口说的顺服、相爱,是真正的跟从神吗?我们相爱真能只在言语上? 

  78:36-37 越来越多的以色列子孙口口声声要跟随神,但实际上却背离了神。问题是在于他们用嘴跟随神,而不是用心;这样的话,他们的认罪也是空洞的,所说的话毫无价值。神要我们用行动来说明我们在属灵上的承诺和表白。 

  诗 78:51> 出埃及记的第十灾,你可记得?这就是其一…… 

  78:51 这是在出埃及记 12 章 29 至 30 节中记载的逾越节,那时埃及人所有头生的都被杀尽了。“含的帐棚”说的是埃及人的祖先。“含”有时用作埃及的别称。 

  诗 78:71-72> 牧羊人的生涯,是神对大卫的一种磨炼?我今天的处境,难道也是神的预备? 

  78:71-72 在写这首诗的时候大卫已经登基为王,但他仍被称为“牧羊人”而不是国王。牧羊在旧约时代是个普通的职业。这工作需要高度的责任心。羊群完全靠牧羊人来引导、保护和牧放。大卫少年时是个牧羊人(参撒上 16:10-11 ),这是神为他要在将来负的责任而设立的训练。当他预备好了的时候,神把他从“照顾羊”领到“照顾以色列百姓”的岗位。我们不要轻看自己目前的处境,也不要不负责任;这或许就是神为我们的未来而设的训练啊。──《灵修版圣经注释》