新约 - 使徒行传(Acts)第7章

大祭司说∶「果真有这些事么?」
司提反说∶「同人,弟兄父兄们,请听。我们的先祖亚伯拉罕在米所波大米、还没住在喀兰的时候、荣耀之上帝向他显现,
对他说∶『你要从你本地你亲族中出来,到我所要指示你的地方去。』
亚伯拉罕就从迦勒底人的地方出来,住在喀兰。从那里,他父亲死了以后,上帝就把他搬到你们现今所住的这个地方来。
在这里,上帝并没有给他产业,连立足之地也没有给;只应许将这地给他、和他以后的苗裔为基业,虽则那时他没有孩子!
上帝这样说∶他的后裔将来必在外人之地做侨民,那里的人必驱使他们做奴隶,给苦害了四百年。
上帝说∶『但是他们做奴隶去服事的那一国,我必判罚;事后他们必出来,在这地方事奉我。』
上帝给了他割礼的约;这样,亚伯拉罕生了以撒,第八天就给他行割礼;以撒生雅各,雅各生了十二位族长。
「族长妒忌约瑟,给卖到埃及;上帝却与他同在,
救拔他脱离他一切的苦难,赐给他在埃及王法老面前受优待又有智慧。法老设立他做宰相管理埃及和法老全家。
当时全埃及和迦南来了饥荒和大艰难的事;我们的祖宗找不着粮草。
雅各听说在埃及有粮,就差遣我们的祖宗出去,这是第一次;
第二次约瑟让弟兄们相认,约瑟的家族就让法老知道了。
约瑟就差遣弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。
于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死在那里;
后来就迁运到叙剑,安放于亚伯拉罕在叙剑用价银从哈抹的儿子购买过来的茔墓里。
「当应许的时期、上帝向亚伯拉罕所公然应许的、将近实现的时候、人民在埃及兴盛加多,
直到另一个治理埃及、不认识约瑟的王、起来。
这个王用诡计待我们的民族,苦害我们的祖宗,强令他们丢弃婴儿,不让存活。
当那时机、摩西生下来了,俊美非凡、蒙上帝喜悦;就在父亲家里抚养了三个月;
他被丢弃的时候、法老的女儿把他拾去,抚养归自己为儿子。
摩西在埃及人的各样学问上受了训练,说话行事都大有能力。
「约四十岁的时候、他心中起意,要去看望看望他的同胞以色列人。
他看见一个人受欺负,就护庇他,为他受欺压的伸冤,击打了埃及人。
满以为弟兄们必能晓得上帝是要藉着他的手施拯救与他们;而他们却不晓得。
第二天有两个以色列人在打架,他出现了;他想法子要使他们复好而和睦,就说∶『同人哪,你们是同胞,为什么相欺负呢?』
那欺负邻舍的却把他推开说∶『谁设立你做官长和审判员来管我们呢?
难道你想要把我杀掉,仿才你昨日杀掉那埃及人么?』
因了这话、摩西就逃走,在米甸地做侨民。在那里生了两个儿子。
「过了四十年、在西乃山的野地、有一位天使在刺丛的火焰中向摩西显现。
摩西见了那异象,觉得希奇。正上前察看的时候、有主的声音说∶
『我就是你列祖的上帝,亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。』摩西战战兢兢、不敢察看。
主对他说∶『把你脚上的鞋脱下来;因为你所站的地方是圣地。
我那在埃及的人民所受的苦害,我看得清清楚楚了;他们的叹息我听见了;我下来是要救拔他们;如今你来,我要差遣你往埃及去。』
「这位摩西、族民所弃绝而对他说∶『谁设立你做官长和审判员』的,这一位、上帝却藉那在刺丛中向他显现的天使的手、差遣了,做执政者做释放者。
是这个人领族民出来,在埃及、在红海、在野地、行了奇事神迹四十年。
这就是那一位摩西,那曾对以色列人说∶『上帝必从你们弟兄中给你们挺生一位神言人、像挺生了我一样(或译∶像我一样)』的。
这个人就是跟那在野地里公会中和西乃山上对他说话的天使在一起、又跟我们的祖宗在一起而作中间人的;他领受了活活的神谕要传给我们。
我们的祖宗不肯听从他,倒给推开了,心里转向着埃及,
对亚伦说∶『请为我们造些神像,可以在前头领我们走的;因为领我们出埃及地的那个摩西、我们不知道他怎么样了!』
当那些日子、他们真地造了牛犊了,又把祭物供上去给那偶像,并且因他们自己手中所制造的而欢跃。
上帝就转脸不顾,任凭他们去服事天上的星军,正如神言人们书上所写的∶『以色列家阿,你们四十年在野地里何曾将牺牲和祭物供献与我呢?
你们既抬起了摩洛的帐幕和理番神的星来,就是你们所造、要敬拜的形像,那么我就要把你们搬到巴比伦外去。』
「在野地里曾有法柜之帐幕给了我们的祖宗,照那样摩西说话者所规定、叫他按所看见的模样去作的。
这帐幕、我们的祖宗、包括约书亚(与耶稣同名)、既相继承受了,就在取得外国人之地为基业、上帝把他们从我们祖宗面前赶出去的时候、将它带进来,直存到大卫的日子。
大卫在上帝眼前蒙恩,求为雅各之上帝(有古卷作∶雅各家)寻得幕所。
然而是所罗门才为上帝建殿的。
其实至高者不住在人手造的;正如神言人所说的∶
『天是给我做座位的,地是我脚的凳子;你们要为我建造什么样的殿呢,主说?哪里是我安息的地方呢?
这一切不都是我手造的么?』
「颈项刚硬、心与耳没受割礼的人哪,你们永远抗拒圣灵;你们的祖宗怎样,你们也怎样。
哪一个神言人,你们的祖宗没有逼迫过?他们八预先宣布那义人之来临的人杀了。
如今你们、你们这些由天使之宣谕领受了律法,而不遵守的人,你们竟成了那义人出卖者河凶手了!」
众人听了这些话,心如刀割,就向司提反咬牙切齿。
但司提反呢、充满圣灵,定睛望天,却看见上帝的荣光,耶稣站在上帝的右边,
就说∶「看哪,我看见天敞开着,人子站在上帝的右边呢。」
他们就大声喊叫,才着耳朵,同心合意地向他冲上去,
给赶出城外,直扔石头打。见证人把衣裳脱在一个叫扫罗的壮年人脚旁。
他们扔石头打司提反的时候、司提反呼求说∶「主耶稣阿,接纳我的灵。」
又跪下大声喊着说∶「主阿,不要将这罪归于他们。」说了这话,就长眠下去了。00
使徒行传第七章   第 7 章 

  徒 7:2-53> 虽被责难不忘福音,他所讲的你明白吗?可是我们大多的时候都只为自己打算…… 

  7:2-53 司提反开始作出一篇很长的演说,内容是关于以色列与神的关系。他的演说有三大重点:( 1 )以色列的历史是神在世上工作的历史。( 2 )人类远在圣殿建成之前已敬拜神,神并不住在圣殿里。( 3 )耶稣的死是以色列人反叛和拒绝神的又一例证。事实上,司提反并不是为自己辩护;相反,他采取攻势,争取机会摘要阐述关于耶稣的教导。你遇到与司提反相同的攻击时,是忙于自辩、保自己的名声,还是忘我地为福音辩护呢? 

  徒 7:8> 割礼是立约的记号,犹太人仍施行表示他们仍顺服,是吗? 

  7:8 割礼是神与亚伯拉罕和整个以色列民族之间立约的记号(参创 17:9-13 )。司提反的演说是以色列历史的概要,也总括这个“约”怎样随着时间而成就。尽管在司提反时代的犹太人仍然奉行割礼仪式,但他们却没有顺服神。 

  徒 7:17> 司提反不是没什么好说吧,竟拿历史出来说?“我的历史”也会很有用? 

  7:17 司提反重温犹太人的历史,清楚印证神的信实和权能。尽管神的选民不断失败,但祂仍然可以实现祂的计划。当要面对一个混乱的局面时,要记住:( 1 )神正在掌管一切,没有什么是祂意料之外的;( 2 )这个世界将要过去,惟有神是永存的;( 3 )神是公义的,祂必会赏善罚恶。重温自己的信主历程或教会的历史,可以叫你看到神的不断看顾和保守,这一种历史感会支持你继续上路。讲述自己的得救见证是最好的传福音材料。 

  徒 7:38> 顺服与否是以色列人和神关系好坏的关键,是他们一生的功课,你可有同感? 

  7:38 司提反演说的重点是指出神藉着摩西传给百姓的律法,就是神与百姓立约的记号,只要他们顺服,就可以继续成为神的选民,否则,就破坏了这个约,并且放弃了作选民的权利。 

  徒 7:43> 以色列人流行拜偶像,那个摩洛是一个什么偶像? 

  7:43 司提反叙述以色列人在旷野漂流时拜偶像的情况(参出 32:4 )。摩洛是一个要以孩童作祭物的神,理番是一个埃及神。 

  徒 7:52> 许多先知也曾遭受逼迫?太可怕啦,谁曾遭害? 

  7:52 许多先知也曾遭受逼迫和杀害:如耶利米(参耶 38:1-6 )、以赛亚(参王下 21:16 )、阿摩司(参摩 7:10-13 )、撒迦利亚(参代下 24:20-22 )、以利亚(参王上 19:1-2 )等。耶稣也说过犹太人如何不断拒绝神的信息并迫害祂使者的比喻(参路 20:9-19 )。那“义者”是指弥赛亚。 

  徒 7:55-58> 甘心殉道不尤人──为福音的缘故竟可以这样,我可以有如此的心志为福音吗? 

  7:55-58 司提反看到神的荣耀,耶稣基督站在神的右边。司提反所说的话与耶稣在公会前所说的话很相似(参太 26:64 ;可 14:62 ;路 22:69 )。司提反所见的异象证实耶稣的宣告,并激怒了那些判耶稣死罪的犹太领袖;他们不能再容忍司提反的话,所以便聚集群众把他打死。人们大概不会因为我们见证基督而杀害我们;不过,他们会让我们知道他们不想听什么真理,也希望我们闭口不言。虽然有许多人会攻击你和你的信息,但你仍然要在你的行为和言语上荣耀神,也许有些人会因此而跟随主。记住,司提反的殉道给保罗留下深刻的印象,他后来成为最伟大的布道家。 

  徒 7:58> 曾经逼迫基督徒,且是大发热心,这人是谁? 

  7:58 扫罗又叫保罗( 13:9 ),是一个伟大的宣教士,曾写了新约圣经中多封书信。扫罗是希伯来名,保罗则是希腊名字;当他开始到外邦地方传道时,就用保罗这个名字了。路加第一次提到的扫罗,是憎恨和迫害耶稣信徒的人,但后来的描述截然不同。在此书的其余部分,记录了保罗是一个献身跟随基督又满有恩赐的传道者。因为保罗曾经逼迫信徒,他很了解反对耶稣的人,所以他最有资格向那些犹太人传讲耶稣。神可以改变任何人,保罗就是一个有力的例子。 

  徒 7:59> 司提反被打死了,可真残忍!不知道他们的心想些什么? 

  7:59 “亵渎”是指说了侮辱神的话;亵渎神者要被石头打死(参利 24:14 )。盛怒的宗教领袖未经审讯,就用石头打死司提反。他们不明白司提反的话是真理,因为他们并不寻求真理,只固守自己的看法。 

  徒 7:60> 司提反求主赦免他们,人何有这种宽容?如果,我是说如果别人如此对你…… 

  7:60 司提反临死前说的话,与耶稣在十字架上所说的话甚为相似(参路 23:34 )。初期信徒都很高兴承受耶稣曾经受过的苦难,因为这表示他们配得上( 5:41 )。司提反预备要像耶稣一样受苦,甚至愿意求主赦免杀他的人。这种宽容的表现惟有靠圣灵才能做到。圣灵也能帮助我们像司提反一样的宽容,能够爱我们的仇敌(参路 6:27 )。如果有人因为你的信仰而伤害你,你会有什么反应呢?──《灵修版圣经注释》