新约 - 约翰福音(John)第6章

厥后、耶稣渡加利利海、即提比哩亚海、
从者甚众、因见其行异迹于病者也、
耶稣登山、偕其徒而坐、
犹太人之逾越节伊迩、
耶稣举目、见就之者甚众、语腓力曰、我侪何由市饼、以食斯众乎、
言此、乃试之、盖自知将何为也、
腓力曰、以二十金之饼、使各得少许、亦不足也、
门徒之一、西门彼得之弟安得烈曰、
有童子携麰麦饼五、小鱼二、然于斯众奚济乎、
耶稣曰、令众坐、其地多草、众遂坐、数约五千、
于是耶稣取饼祝谢、分予坐者、鱼亦然、如众所愿、
既饱、耶稣谓其徒曰、拾其屑、勿使有遗、
遂拾五麰麦饼之屑、众食而余者、盈筐十二、
众见其所行之异迹、曰、是诚临世之先知也、○
耶稣知众将至、强之为王、遂复退、独入于山、○
及暮、其徒至海滨、
登舟欲济、往迦百农、既暝、耶稣尚未至、
风烈波扬、
门徒鼓棹、约行十里有奇、见耶稣履海近舟、则惧、
耶稣曰、我也、勿惧、
门徒欣然接之登舟、而舟倏至所往之处、○
翌日、众立彼岸、见有一艇、别无他舟、且见耶稣未偕其徒登舟、惟门徒独往、
然有数艇来自提比哩亚、近主祝饼食众之处、
众见耶稣与其徒皆未在兹、遂登其艇、抵迦百农寻之、
遇于海之彼岸、则曰、夫子、何时至此、
耶稣曰、我诚语汝、尔寻我、非为见异迹、乃为食饼而饱耳、
勿为将坏之粮而劳、宜为存至永生之粮而劳、即人子将予尔者、盖父上帝已印之矣、
众曰、我侪当何为以作上帝之工乎、
耶稣曰、信其所遣者、即上帝之工也、
众曰、尔行何异迹、使我见而信尔乎、尔何所为乎、
昔我祖食玛那于野、记有之、主以自天之饼食之、
耶稣曰、我诚语汝、非摩西赐尔自天之饼、乃我父以自天之真饼赐尔也、
盖上帝之饼、乃降自天、以生赐世者也、
佥曰、主欤、常以斯饼赐我、
耶稣曰、我乃维生之饼、就我者必不饥、信我者永不渴、
然我曾语尔、尔见我而犹弗信也、
凡父予我者、必就我、就我者、我必不弃之、
盖我降自天、非行己旨、乃行遣我者之旨、
凡所予我者、我弗失、而末日复起之、此遣我者之旨也、
凡见子而信之者、有永生、末日我将复起之、此我父之旨也、○
犹太人因耶稣言我乃自天而降之饼、遂訾议之、
曰、此非约瑟之子耶稣乎、其父母乃我所识者、今何言自天而降耶、
耶稣曰、毋相訾议也、
非遣我之父引之、无人能就我、就我者、我于末日复起之、
先知载云、众将蒙上帝之训焉、凡听于父而学之者、则就我、
非谓有人见父、惟来自上帝者见之耳、
我诚语汝、信者有永生、
我乃维生之饼、
尔祖食玛那于野、亦死焉、
食而不死者、天降之饼也、
我乃维生之饼、自天而降、人食之则永生、我所将予之饼、即我之肉、为世之生而予者也、○
犹太人遂争论曰、斯人焉能以其肉食我乎、
耶稣曰、我诚语汝、非食人子之肉、而饮其血、则尔衷无生矣、
食我肉、饮我血者、有永生、我于末日复起之、
盖我肉诚为食、我血诚为饮也、
食我肉、饮我血者、居我中、我亦居彼中焉、
维生之父遣我、我因父而生、食我者亦如是、因我而生、
此乃自天而降之饼、非如列祖食玛那而死、食此饼者、必永生也、
此耶稣在迦百农会堂、训诲而言也、○
其徒闻之、多云、难哉斯言、谁能听之、
耶稣心知其徒缘此訾议、则曰、斯言踬尔耶、
设见人子升于故处、则何如、
畀生者神也、肉无益、我所语尔之言、神也、生也、
然尔中有弗信者矣、盖耶稣自始即知弗信者为谁、卖己者为谁也、
又曰、故我尝语尔、非父予之、无人能就我也、○
由是其徒多退、不复从之、
耶稣谓十二徒曰、尔曹亦欲去乎、
西门彼得对曰、主有永生之道、吾谁与归、
我侪已信、且知尔为上帝之圣者、
耶稣曰、我非选尔十有二人乎、而尔中之一乃魔也、
言此、乃指加略人西门之子犹大、十二徒之一、将卖耶稣者也、
约翰福音第六章   第 6 章 

  约 6:5> 耶稣明知不可能找到答案,为何仍要问腓力? 

  6:5 假使有人知道在哪里可找到食物,那人必定是腓力,因他是从十四公里以外的伯赛大来的( 1:44 )。耶稣在试验他,希望加强他的信心。祂要求一个明知是不存在的人为解决办法,其实是要藉着将要行的神迹,显出祂的大能和奇妙的作为。 

  约 6:5-7> 你如何看你手所要做的事?其成功与否是基于你的能力吗? 

  6:5-7 耶稣问腓力在哪里可以买到那么多的饼,腓力便开始估计所需要的费用。耶稣要教导他,金钱不是最重要的。我们假定某些事情可能或不可能发生时,便限制了神在我们生命中的工作。神是否交托你一些职责,而你却认为是不能完成的工作呢?不要凭自己的估计而不肯接受那些职责,神的作为非常奇妙,要相信祂会供应你一切所需用的。 

  约 6:8-9> 你拥有很多?很少?这都不重要;你可知道神看重什么? 

  6:8-9 这里,门徒与那小孩子成了强烈的对比,门徒显然比那孩子拥有更多东西,但因为他们认为那并不足够,就什么也没有拿出来;那小孩纵使拥有的甚少,却把一切都奉上,就带来全然不同的结果。假若我们什么也不献给神,祂就无物可用,但如果我们能献上哪怕是极少的东西,祂也能用来成就大事。 

  约 6:8-9> 我人微言轻,我不配事奉神,你想我们的神是这样看的吗? 

  6:8-9 耶稣往往通过人去施行神迹。这里,祂取了小孩所奉上的去成就一个福音书中最特别的神迹。服事神不会受年龄限制。不要以为自己太年轻或太年老而不能服事祂。 

  约 6:13> 我把所有的都交给了主,我还剩下什么?你看,那剩下的够多吧…… 

  6:13 剩下的零碎也有意思:神充充足足地赐予我们。祂使用我们所交出的一切,包括时间、才能、资源,然后加倍赐福,超过我们所想所求。只要你踏出第一步,摆上自己,祂会让你知道自己可以为神的国成就多大的事。 

  约 6:14> 6:14 这“先知”是指摩西预言的那一位(参申 18:15 )。 

  耶稣在水面上行走 

  约 6:18> 人生巨浪,骤然而至,生命之舟在海中颠簸;你,害怕吗? 

  6:18 加利利海低于海平面 198 公尺,深 137 公尺,四周环山。这样的地理环境经常导致突如其来的风暴,在加利利海掀起滔天巨浪,甚为骇人。耶稣在风暴中在水面上步行到门徒那里,叫他们不用害怕。我们也常遇到信仰和情绪上的风暴,感觉就如大海中的小船那样颠簸。即使情况甚是骇人,只要让基督掌管我们的生命,祂必在任何风暴中使我们安稳平静。 

  约 6:18-19> 困难就如大波浪,汹涌翻滚地盖过来,你大喊出来,你在叫谁? 

  6:18-19 门徒在惊惶中以为遇见了鬼怪(参可 6:49 ),但如果他们想起自己曾目睹耶稣所作的一切,便能够接受这个神迹。他们感到惊恐,因料不到耶稣会到来,更没有心理准备接受祂的帮助。信心就是在心理上作好准备,期待神会行事,我们若活在这种期望中,便能克服恐惧。 

  约 6:26> 今天你我不会再为一碗面、一罐奶粉而到教会信耶稣,那我们为何仍要追随祂? 

  6:26 耶稣批评那些跟随祂的人,只是为着肉体和短暂的利益,而不是为着满足灵性上的渴求。许多人利用宗教来博取名誉、安慰、甚或政治选票,这些都是自私的动机。真正的信徒跟随耶稣,纯粹因为祂是真理,是引向生命的道路。 

  约 6:28-29> 有时我不明白,我明明在教会努力事奉,为何所得的只是累?如何才可以真正得着主? 

  6:28-29 很多诚心寻求神的人,都会为“神要我们做什么?”这个问题而感到困惑。人类尝试解答这个问题而产生世上各种宗教,耶稣却在这里给了我们一个简短的答案:相信祂是神所差来的。我们不是用工作来满足神,乃是藉我们所相信的来讨祂喜悦。首先要接受耶稣是永生神的儿子,所有灵性上的成长都是建筑在这个信念上。向耶稣祷告说:“主啊,你是基督,是永生神的儿子。”(参太 16:16 )开始过信心的生活,讨神的喜悦。 

  约 6:35> 饿了你会吃,渴了你会喝;你的生命,是啊,与神同行的生命,又如何?你有吃有喝吗? 

  6:35 人藉着食物解决肉体的饥饿,维持肉身的生命;我们只可以藉着与基督的正确关系满足灵性的饥渴、维持属灵生命,难怪耶稣自称为生命的粮。维持生命,必须吃东西;同样,我们必须与基督同行,来维持属灵的生命。 

  约 6:37-38> 从前我随心所欲,随己意而行,好惬意啊;如今信了主,我…… 

  6:37-38 耶稣不是单独做工,而是与父神联合的。这应使我们更确定神喜欢与我们同在,保护我们。耶稣来到世上的目的,是要遵行神的旨意,而不是满足人性的欲望,我们跟从耶稣,就应有同样的目标。 

  约 6:39> 我信了,但有时候我也会想,会否到最后发现所信的不是真的?我不敢想…… 

  6:39 耶稣说,不会失掉父神赐给祂的任何一个人,所以任何人只要真心决志,相信耶稣基督是救主,就必照神的应许获得永生。基督不会让撒但夺取属神的人,使他们不获拯救( 17:12 ;参腓 1:6 )。 

  约 6:40> 耶稣再来时,我们就会复活!你不开心吗?或是你没有把握? 

  6:40 当基督再来时,信靠基督的人将复活,这是肉身的复活,永远与神同在。 

  约 6:41> 当时的人竟看不起耶稣,为什么?我就不会看不起人──且慢,你可记得那次跟那次…… 

  6:41 约翰说的犹太人,是指敌对耶稣的犹太领袖,而不是一般的犹太人,耶稣和约翰自己均是犹太人。 

  约 6:41> 人都希望有一个大能的神引领前路,但又不想事事听祂,难道人都是想讨便宜? 

  6:41 宗教领袖暗中议论,因不能接受耶稣自称是神,只把祂看作一个从拿撒勒来的木匠,因而拒绝相信祂是神的圣子,也不能忍受祂的言论。很多人不相信耶稣是神的儿子,所以拒绝祂,事实上,他们只是不能接受耶稣所要求的忠心和顺服而已,为了保护自己,也就否认耶稣。 

  约 6:44> 谢谢好朋友,带领我去见耶稣;谢谢好导师,介绍耶稣给我;还有──神?不用吧…… 

  6:44 在拯救的事上,采取主动的是神,不是人。当人选择相信耶稣基督为救主,只是回应神圣灵的呼唤。神呼唤我们,我们才决定相信与否,因此,没有人能无需神的帮助而会相信耶稣。 

  约 6:45> 我心中有这一句话,不要单单听道,乃要行道;我就是不解,好像我只会听…… 

  6:45 耶稣暗指旧约弥赛亚王国,即神国的观念,当中的子民直接得到神的教导(参赛 54:13 ;耶 31:31-34 )。祂强调不单听,更要学习。神透过圣经、我们的经验、圣灵带给我们的意念,和其他基督徒来教导我们。你向神的教导开放自己没有呢?你打开心灵接受神的教导没有? 

  约 6:47> 信的人有永生,如何信?顺口说我信?只在口里说我信? 

  6:47 这里“相信”一词指“继续相信”,我们不是只相信一次,而是一生不断地相信并倚靠耶稣。 

  约 6:48-51> 耶稣是与众不同的!你说。那可以告诉我,祂如何不同?如何特别?我也想信祂…… 

  6:48-51 宗教领袖经常要耶稣向他们证明,为什么祂比他们以前的先知更好,耶稣这里提到在旷野摩西给他们祖先吃吗哪(参出 16 章),这食物是会腐烂的。人吃了这食物可以维持生命,但必须每天都吃,况且这粮不能令他们不死。耶稣比摩西伟大得多,自愿作为从天上来的灵粮,完全满足人,为人带来永生。 

  6:51 耶稣怎样把祂的“肉”赐给我们吃呢?吃生命的粮是指接受基督,让祂进入我们的生命中,与祂联合。我们可以藉两个途径与基督联合:( 1 )相信祂的牺牲,肉身的死亡,并且复活;( 2 )信靠圣灵,向祂支取能力,奉献自己,以祂的教导作为指引,遵照祂所吩咐的去生活。 

  约 6:56> 吃人肉?喝人血?耶稣不是这么残忍吧?真不明白祂所说的…… 

  6:56 吃人的肉,喝人的血,这话实在叫人难以接受。宗教领袖厌恶这喝人血的说法,因为这是律法所禁止的(参利 17:10-11 )。耶稣当然不是在讲字面上的“血”,而是在解释,他们要从祂那里得生命,但他们却不能接受这概念。使徒保罗其后讲论圣餐时,也用身体和血作比喻(参林前 11:23-26 )。 

  约 6:63-65> 我心有个微小的声音,你也知道他?可是有时候他的意见我们不一定想听,他是…… 

  6:63-65 圣灵赐予我们属灵生命,没有圣灵的工作,我们根本看不到自己需要新生命( 14:17 )。灵性上的重生始于神,也终于神,祂向我们启示真理,住在我们心中,使我们能够回应真理。 

  约 6:66> 信仰道上,困难时出,你看门徒也离开耶稣,那么多难明的道理,我如何面对? 

  6:66 为什么耶稣这句话使不少门徒离开祂?( 1 )他们感到祂不是他们所期望的,以胜利者姿态出现的弥赛亚君王;( 2 )祂拒绝他们自私的要求;( 3 )祂注重人的信心而非表面的行为;( 4 )祂的教训叫人难以明白,有些话甚至冒犯他们。在我们信心成长的过程中,有时可能会因耶稣的教导艰深难守而放弃信仰,离开耶稣。你是漠视耶稣的教诲,拒绝祂,还是祈求神向你显示那些教诲的意义,指导你怎样把这些教诲应用到生活上,然后勇敢地实践祂的真理呢? 

  约 6:67> 你也想过──要──去──吗?你想过吗? 

  6:67 对耶稣的态度是不能模棱两可的。耶稣问门徒是否也要离开祂,表明他们可以接受或拒绝祂,耶稣并非想用自己的教训把人赶走,只是说出真理。人们愈多听耶稣的信息,就愈分为两派:( 1 )真正想知道更多真理的虔诚慕道者;( 2 )不喜欢听而拒绝耶稣的人。 

  约 6:67-68> 殊途同归,人说世上宗教、学说都是一体的,只要找着一门便成,你说是吗? 

  6:67-68 耶稣在很多门徒离开了自己后,问那十二个门徒是否也要离开祂,彼得回答:“我们还归从谁呢?”他这直截了当的答案告诉我们,并无其他路可走。虽然有许多哲学家和独特的权威,但只有耶稣有永生之道。人四处寻找永生,却忽略了基督这个惟一的源头。在你感到彷徨或孤独时,更要紧靠耶稣。 

  约 6:70> 信耶稣也可以为了自私的理由?真的有这种人存在?不会是我吧…… 

  6:70 对耶稣的信息,有些人的反应是离开祂;有些人则留下,真正相信祂;也有一些人像犹大一样,留下来为图谋私利而利用耶稣。今天,很多人离弃基督,也有人佯装追随祂,他们上教堂是为了地位、家人朋友的接纳、商业的接触等等。但对耶稣只能有两种真正的反应──接受祂或拒绝祂。你怎样回应基督呢? 

  约 6:71> 6:71 有关犹大的资料,请参考马可福音 14 章的人物介绍。 ──《灵修版圣经注释》