新约 - 约翰福音(John)第11章

有病者拉撒路、居伯大尼、即马利亚与其姊妹马大之村、
此马利亚、乃昔以膏膏主、以发拭其足者、病者拉撒路、其兄弟也、
姊妹遣人告耶稣曰、主、尔所爱者病矣、
耶稣闻之曰、此病不至死、乃为上帝之荣、俾上帝子以是而荣也、
马大姊妹、并拉撒路、皆耶稣所爱者、
既闻其病、于所居之处仍留二日、
后谓门徒曰、我侪可复往犹太、
门徒曰、夫子、犹太人方欲以石击尔、尔尚复往乎、
耶稣曰、昼非六时乎、人昼行不蹶、因见此世之光、
夜行则蹶、以其无光也、
言竟、又曰、我侪之友拉撒路寝矣、我往寤之、
门徒曰、主、寝则将愈矣、
耶稣此言、乃指其死、门徒意其谓安寝也、
耶稣遂明告之曰、拉撒路死矣、
我未在彼、则为尔喜、致尔信也、虽然、我侪往就之、
多马称低土马者、谓同人曰、我侪亦往、与之偕亡、○
耶稣至、知拉撒路葬已四日矣、
伯大尼近耶路撒冷、相去约六里、
犹太人多就马大马利亚、为其兄弟而唁之、
马大闻耶稣至、出迓之、马利亚仍坐于室、
马大谓耶稣曰、主若在此、我兄弟不死矣、
今我知尔凡求于上帝者、莫不赐尔、
耶稣曰、尔兄弟将复起、
马大曰、我知末日复起时、彼亦复起、
耶稣曰、复起者我也、生者亦我、信我者、虽死必生、
生而信我者、永不死、尔信斯乎、
马大曰、主、然也、我已信尔为基督、即上帝子、当入世者、
言竟、乃归、潜呼其姊妹马利亚曰、师至、呼尔、
马利亚闻之、亟起就之、
时、耶稣未入村、犹在马大迓之之所、
偕马利亚在室、而唁之之犹太人、见其亟起而出、则从之、意其往墓而哭也、
马利亚至、见耶稣、伏其足下、曰、主若在此、我兄弟不死矣、
耶稣见其哭、又见偕来之犹太人亦哭、心恚而伤、
曰、葬于何处、曰、主来观之、
耶稣泣焉、
犹太人曰、其爱斯人何如也、
或曰、彼曾启瞽者之目、不能使斯人不死乎、
耶稣复恚于衷、至墓、墓乃洞、上置石焉、
耶稣曰、去其石、死者之姊妹马大曰、主、今已臭矣、盖四日也、
耶稣曰、我不语汝云、尔若信、将见上帝之荣乎、
众遂去石、耶稣仰目曰、父欤、尔既听我、我谢尔、
我知尔恒听我、但我言此、乃为环立之众、俾其信尔遣我也、
言毕、大声呼曰、拉撒路出、
死者即出、手足束布、面裹巾、耶稣谓众曰、解之使行、○
就马利亚之犹太人、见耶稣所行、多信之、
但有以其所行、往告法利赛人者、○
于是祭司诸长与法利赛人集会曰、斯人多行异迹、我侪若何、
若容其如是、众将信之、罗马人必至、夺我土地人民矣、
中有该亚法者、是年为大祭司、语众曰、尔无所知也、
独不思一人为众死、俾举国弗亡、乃尔曹之益也、
其言非由乎己、乃是年适为大祭司、豫言耶稣将为斯民死也、
且不祇为斯民、又使上帝散处之子民、会归于一也、
自是而后、众议杀之、○
故耶稣不复显行于犹太人中、去彼而往近野之地、至一邑、名以法莲、偕门徒居之、
犹太人逾越节伊迩、多有自乡上耶路撒冷者、于节前自洁也、
众寻耶稣、立于殿相语曰、尔意若何、彼不赴节乎、
祭司诸长与法利赛人、曾出谕曰、若有知其所在者、宜报焉、俾得执之、
约翰福音第十一章   第 11 章 

  约 11:1> 耶稣选了伯大尼,这地方有什么好? 

  11:1 伯大尼位于耶路撒冷以东约三公里处,在往耶利哥的路上,离耶路撒冷不远,可供耶稣和门徒暂避迫害,同时也不在闹市中,可免太受注意。 

  约 11:3> 不是要到尽头才求问耶稣吧?人好像每次都是如此…… 

  11:3 马利亚和马大曾目睹过耶稣施行神迹,当她们的弟弟病重时,她们就向耶稣求助,相信祂能够医治他。我们也可以从圣经和别人改变了的生命中认识耶稣的大能。当需要特别帮助时,不要犹豫,快快向祂求助,祂会赐我们格外的力量。 

  约 11:4> 困难来到,有如大山压顶,难过得不想过了;奇怪,又过去了,是谁带我…… 

  11:4 信徒身处任何困境,最终都能荣耀神,因为无论环境如何恶劣,神都能化险为夷(参创 50:20 ;罗 \cs15 8:28 )。当你遇到困难,你是埋怨神,还是把困难看作荣耀神的机会呢? 

  约 11:5-7> 人都焦急死了,祂还不动声色,我可以怎办? 

  11:5-7 耶稣爱这家庭,时常住在他们家里。祂知道他们的痛楚,却没有立刻作出反应,祂的迟延有特别的目的。神对时间的安排,可能使我们以为祂没有回应和答允,其实祂会依照完美的安排和旨意,来满足我们的需要(参腓 4:19 ),耐心地等候祂的安排吧。 

  约 11:9-10> 耶稣在这里说“白日”和“黑夜”一定别有所指,你知道是什么吗? 

  11:9-10 白日指人对神旨意的认识,黑夜指没有这种认识。若不认识神的旨意,自然很容易跌倒走歪。 

  约 11:14-15> 死了,拉撒路死了,耶稣竟说要欢喜,祂变了吗? 

  11:14-15 若拉撒路临死前,耶稣在他身旁,他可能已经痊愈了,因耶稣不会眼见他死去而袖手旁观。但拉撒路死了,耶稣可以向门徒和其他人显出其胜过死亡的权柄,拉撒路的复活彰显了耶稣的大能。从死里复活是基督教信仰的关键,耶稣不单自己从死里复活,也有能力叫其他人复活。 

  约 11:16> “死就死吧!”你可有多马的豪气吗?什么时候?什么情况下? 

  11:16 我们常常记着“多马”是一个疑心重的人,他不信耶稣复活,但这里却显出他充满爱心和勇气的一面。门徒知道与耶稣前往耶路撒冷会遇到危险,想说服祂别去,多马只是把众门徒的感受说出来而已,即使要死,都愿意跟随耶稣前往,虽然未必知道为何要死,但仍然忠心耿耿。事奉可能有许多不能预知的危险,作为耶稣的门徒,先要考虑清楚所要付出的代价。 

  约 11:25-26> “复活在我,生命也在我”──感其力量感其爱;你为祂感动过吗?或你仍不明白祂所言? 

  11:25-26 耶稣基督是生命的创造主( 14:6 ),掌管生命和死亡,有赦罪的权柄,祂就是“生命”,因此必定能够使生命复活。凡相信耶稣的人,都可以得着属灵的生命,是死亡不能胜过的。当我们认识到祂的能力和赐给我们的恩典时,我们怎能不把自己的一生奉献给祂?对于信主的人,耶稣说:“因为我活着,你们也要活着”( 14:19 ),我们得到的应许是何等的肯定! 

  约 11:27> 对马大我们常知其一不知其二,你可看到那“其二”吗?换了是你,你可会如她? 

  11:27 很多人只认识马大是一个忙得不可开交、没有时间跟耶稣倾谈的人(参路 10:38-42 ),但这里我们可以看到她也是一个很有信心的妇人,她充满信心的回应正合耶稣的心意。 

  约 11:33-38> 耶稣哭了,祂是神呀,也在人前哭,你害怕表达自己的情感?你怕什么? 

  11:33-38 当时的人,普遍抱有希腊人对神的观念,认为神没有情感,不理人间琐事。约翰在这里强调神关心我们。与希腊人心目中的神全然不同,我们看到耶稣不同的情感──怜悯、愤怒、悲伤、甚至失意,祂经常表现出强烈的情感。我们不要害怕向祂表露自己真正的感受,因为祂亲身经历过,了解我们的感受,顾念我们。 

  约 11:35> 哭是软弱的行为?你不信耶稣会哭? 

  11:35 耶稣看见他们痛哭,自己也当众哭起来。或受他们悲痛的情绪感染,或对这些没有信心的人感到苦恼,但无论如何,耶稣都显出祂深切的关心,甚至与他们同哭。 

  耶稣使拉撒路复活 

  约 11:38> 洞穴般大的坟墓?很大啊!你想像得到吗? 

  11:38 当时的坟墓通常是在山边开凿的山洞,洞很大,人可以走进去,并可安放数具尸体。安葬后,就用大石头堵住洞口。 

  约 11:45-53> 亲睹耶稣大能,未曾顺服先动杀机;你又会如何对待与自己意见不同或有利益冲突的人? 

  11:45-53 即使亲眼目睹耶稣满有能力,施行神迹,有些人仍然拒绝相信。这些目击者不单抗拒祂,甚至密谋杀害祂。他们的心已刚硬,宁可拒绝神的儿子,也不肯承认自己的错误。我们要切戒骄傲,倘若我们妄自尊大,便会陷入罪恶的深渊。 

  该亚法 

  约翰福音中的神迹 

  约 11:48> 其实耶稣又没有伤害他们,为何要迫害祂呢?个中原因…… 

  11:48 犹太领袖知道如果不阻止耶稣,罗马人就会来惩治他们。罗马皇帝给犹太人有限度的自由,条件是他们必须要安分守己。耶稣的神迹常吸引大批群众聚集,犹太领袖非常害怕引起罗马人的猜忌,就加紧迫害耶稣。 

  约 11:51> 他的话不是出于自己的,那会是谁?谁使用他?我会被使用吗? 

  11:51 约翰以该亚法的话为预言,纵然该亚法根本不明白自己在说什么,但神仍然使用他这大祭司去向百姓解释耶稣的死。 ──《灵修版圣经注释》