新约 - 马太福音(Matthew)第26章

耶稣说完了这一切的话,就对门徒说:
“你们知道,过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉在十字架上。”
那时,祭司长和民间的长老,聚集在大祭司称为该亚法的院里。
大家商议要用诡计拿住耶稣杀他;
只是说:“当节的日子不可,恐怕民间生乱。”
耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里,
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。
门徒看见就很不喜悦,说:“何用这样的枉费呢!
这香膏可以卖许多钱,周济穷人。”
耶稣看出他们的意思,就说:“为什么难为这女人呢?她在我身上做的是一件美事。
因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
她将这香膏浇在我身上,是为我安葬做的。
我实在告诉你们:普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。”
当下,十二门徒里有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说:
“我把他交给你们,你们愿意给我多少钱?”他们就给了他三十块钱。
从那时候,他就找机会要把耶稣交给他们。
除酵节的第一天,门徒来问耶稣说:“你吃逾越节的筵席,要我们在哪里给你预备?”
耶稣说:“你们进城去,到某人那里,对他说,‘夫子说:我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。’”
门徒遵着耶稣所吩咐的,就去预备了逾越节的筵席。
到了晚上,耶稣和十二个门徒坐席。
正吃的时候,耶稣说:“我实在告诉你们:你们中间有一个人要卖我了。”
他们就甚忧愁,一个一个地问他说:“主,是我吗?”
耶稣回答说:“同我蘸手在盘子里的,就是他要卖我。
人子必要去世,正如经上指着他所写的,但卖人子的人有祸了,那人不生在世上倒好!。”
卖耶稣的犹大问他说:“拉比,是我吗?”耶稣说:“你说的是。”
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我的身体。”
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个,
因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
但我告诉你们:从今以后我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
他们唱了诗,就出来往橄榄山去。
那时,耶稣对他们说:“今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说:‘我要击打牧人,羊就分散了。’
但我复活以后,要在你们以先往加利利去。”
彼得说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”
耶稣说:“我实在告诉你:今夜鸡叫以先,你要三次不认我。”
彼得说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:“你们坐在这里,等我到那边去祷告。”
于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过,
便对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒。”
他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”
来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说:“怎么样,你们不能同我警醒片时吗?
总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”
第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”
又来见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。
耶稣又离开他们去了。第三次祷告,说的话还是与先前一样。
于是来到门徒那里,对他们说:“现在你们仍然睡觉安歇吧(“吧”或作“吗”)?时候到了,人子被卖在罪人手里了。
起来,我们走吧!看哪,卖我的人近了!”
说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里与他同来。
那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:“我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。”
犹大随即到耶稣跟前说:“请拉比安。”就与他亲嘴。
耶稣对他说:“朋友,你来要做的事,就做吧!”于是那些人上前,下手拿住耶稣。
有跟随耶稣的一个人,伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。
耶稣对他说:“收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。
你想,我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?
若是这样,经上所说事情必须如此的话,怎么应验呢?”
当时,耶稣对众人说:“你们带着刀棒出来拿我,如同拿强盗吗?我天天坐在殿里教训人,你们并没有拿我。
但这一切的事成就了,为要应验先知书上的话。”当下,门徒都离开他逃走了。
拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去,文士和长老已经在那里聚会。
彼得远远地跟着耶稣,直到大祭司的院子,进到里面,就和差役同坐,要看这事到底怎样。
祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣,要治死他。
虽有好些人来作假见证,总得不着实据。末后,有两个人前来,说:
“这个人曾说:‘我能拆毁 神的殿,三日内又建造起来。’”
大祭司就站起来,对耶稣说:“你什么都不回答吗?这些人作见证告你的是什么呢?”
耶稣却不言语。大祭司对他说:“我指着永生 神叫你起誓告诉我们,你是 神的儿子基督不是?”
耶稣对他说:“你说的是。然而,我告诉你们:后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”
大祭司就撕开衣服,说:“他说了僭妄的话!我们何必再用见证人呢?这僭妄的话,现在你们都听见了。
你们的意见如何?”他们回答说:“他是该死的。”
他们就吐唾沫在他脸上,用拳头打他;也有用手掌打他的,说:
“基督啊,你是先知,告诉我们打你的是谁?”
彼得在外面院子里坐着,有一个使女前来说:“你素来也是同那加利利人耶稣一夥的。”
彼得在众人面前却不承认,说:“我不知道你说的是什么。”
既出去,到了门口,又有一个使女看见他,就对那里的人说:“这个人也是同拿撒勒人耶稣一夥的。”
彼得又不承认,并且起誓说:“我不认得那个人!”
过了不多的时候,旁边站着的人前来对彼得说:“你真是他们一党的,你的口音把你露出来了。”
彼得就发咒起誓地说:“我不认得那个人!”立时,鸡就叫了。
彼得想起耶稣所说的话:“鸡叫以先,你要三次不认我。”他就出去痛哭。
马太福音第廿六章   太 26:3> 齐来看看这个所谓祭司的嘴脸吧…… 

  26:3 该亚法是耶稣在世上工作时期的大祭司,是前任大祭司亚拿的女婿。罗马政府征服犹太后接管并指派所有的政治和宗教领袖。该亚法工作了十八年,比多数的大祭司都要长,可能因为他肯与罗马政府合作。是他建议让耶稣替百姓去死,好拯救整个国家(参约 11:49-50 )。 

  太 26:3-5> 下手不是越快越好吗?那些领袖所想的是…… 

  26:3-5 这是个故意杀害耶稣的计谋,没有这个计谋,攻击耶稣的大众意见就不会激增。其实,因为耶稣受欢迎,宗教领袖不想在逾越节期间捉拿祂,恐怕会引起暴动。 

  马利亚(拉撒路的姐姐) 

  耶稣到伯大尼 

  太 26:6-13> 同一件事,不同的次序安排,福音书的作者有何用意? 

  26:6-13 马太福音和马可福音把这件事放在最后晚餐前,而约翰福音则将之放在耶稣进入耶路撒冷之前,三者之中,约翰福音的记载最有可能是按时间次序的。我们要知道福音书的作者写书的主要目的是准确地记录耶稣的信息,而不是按时间先后记录耶稣的生平。马太和马可选择把这件事放在犹大卖主的记载之前,好使完全委身基督的马利亚与背叛出卖耶稣的犹大成为强烈的对比。 

  太 26:7> 26:7 这个女人是马利亚,是马大的妹妹、拉撒路的姐姐。 

  太 26:8> 26:8 马利亚的举动引起门徒不悦,犹大更特别不满(参约 12:4-6 )。 

  太 26:11> 门徒说的也不错,耶稣何出此言?莫非…… 

  26:11 耶稣指出:“因为常有穷人和你们同在”(参申 15:11 ),并不是忽略穷人的需要,圣经不断呼吁我们要关心有需要的人。然而,耶稣这样说是要突出马利亚对祂的特别奉献。 

  太 26:14-15> 犹大为何出卖耶稣?我会像他一样忘记了祂的恩典吗? 

  26:14-15 为什么犹大出卖耶稣?圣经没详细交代,可能是他也像其他门徒一样,希望耶稣发动一次革命,推翻罗马政权;而他负责掌管钱财,也期望将来在耶稣的新政府里占有重要的地位,就像雅各、约翰的想法一样(参可 10:35-37 )。但看到耶稣称赞马利亚献上价值相当于一年工资的香膏,他可能意识到耶稣的国度并不是眼见的或是政治性的,乃是属灵的,如果跟随耶稣,就不能实现对金钱和地位的欲望,因此以出卖耶稣,换取金钱和那些宗教领袖的喜悦。 

  太 26:15> 未曾过节身已死,这死大有别意义,你可知道? 

  26:15 只有马太福音记载犹大出卖耶稣换取银钱的确实数目──三十块钱,这是一个奴隶的价钱(参出 21:32 )。本来宗教领袖打算在逾越节过后才捉拿耶稣,但由于有犹大献计,故提前实现他们的阴谋。神要应验旧约的预言:耶稣成为逾越节的羔羊,代死以除去世人的罪孽(参约 1:29 )。 

  太 26:17> 逾越节,无酵节,所为是何事? 

  26:17 逾越节只是一个晚上,吃一顿饭,之后是无酵节与之一同庆祝,持续一个星期。人们把家中所有的酵都除去,为记念祖先出埃及时,没有时间待做饼的生面团发起来。每年过节时,数以千计的人从罗马统治下的各地方来到耶路撒冷。(更多有关逾越节的资料,请参出 12 章和可 14 章 1 节的注释。) 

  太 26:23> 26:23 晚餐上,有些食物是放在盘子里,大家一同用手从盘子里取出来吃。 

  太 26:26> 圣餐就是吃饼、喝葡萄汁嘛,什么?还有这么多意思…… 

  26:26 这个圣礼有几个意义:( 1 )主的晚餐(或称主餐、圣餐、擘饼):为记念耶稣与门徒共进逾越节晚餐。( 2 )感恩的表示:感谢神藉基督为我们作的工。( 3 )相交:与神并其他信徒相交。我们吃这饼、喝这汁时,应当安静反省,追想耶稣的受死和祂再来的应许;感谢神给我们的恩赐;并因我们与基督及各信徒肢体相聚而喜乐。 

  太 26:28> 耶稣的血、新约、旧约、赎罪祭牲……这么多的名词,究竟有什么关系? 

  26:28 耶稣的血与新约有何关系呢?在旧约之下的人,就是活在耶稣之前的人,只能靠着祭司和献祭性才可以亲近神。现在所有的人都可以靠着信心直接到神那里,因为耶稣的死已使我们在神的眼中蒙悦纳(参罗 3:21-24 )。 

  旧约是新约的一个预兆、一个影儿(参耶 31:31 ;来 8 章),指向后来的那一天,耶稣亲自成为最终的赎罪祭牲,不是一只无瑕疵的羊羔献在祭坛上,而是神完全的羔羊被钉死在十字架上。这个无罪的祭牲,叫我们的罪可以一次全部得赦免,所有相信祂的人都可以得到赦免。 

  太 26:29> 纵受挫折不难过,因为…… 

  26:29 耶稣再次坚固祂的门徒,祂将要胜过死亡,并且将来他们要与祂同在。接着的数小时内,他们表面上会受到挫折,但不久他们将会体验到圣灵的能力,并且见证福音迅速地传播出去。有一天,他们将会在神的新国度里再次聚集在一起。 %5 

  太 26:30> 26:30 门徒唱的诗歌很可能是诗篇 115 至 118 篇,唱这几篇传统的诗是逾越节筵席的一部分。 

  太 26:35> “总不能不认主”──对你而言,是一句维持颜面的话,还是真挚的体会…… 

  26:35 所有门徒都说愿意为耶稣而死,不会背弃祂,不过在数小时之后,他们全都逃走了。空谈是没有价值的,说献身基督很容易,但这些话惟有在大逼迫中经过考验后才有意义。你的信心有多强呢?是否能够在极严厉的考验中仍站立得稳呢? 

  逾越节筵席与客西马尼园 

  太 26:37-38> 我心里甚是忧伤,快要死了,耶稣你可会明白? 

  26:37-38 耶稣要面对快将来到的肉身之痛苦、与父神分离和为世人的罪而死,祂感到极度忧伤。这个神圣的计划已经安排了,但在人性之中,祂仍然会有挣扎(参来 5:7-9 )。因为祂曾经历极度的痛苦,所以能够明白我们的苦楚,祂顺服的能力是来自祂与父神的关系,也同样是我们能力的源头(参约 17:11 , 15-16 , 21 , 26 )。 

  太 26:39> 耶稣也蛮可怜的,何要照主的意思?你我不是有很多时候照己意而行吗? 

  26:39 耶稣祷告求苦杯离开祂,并不是违抗父神的旨意,其实,是再次坚定自己去完成神的旨意,祂说:“不要照我的意思,只要照你的意思。”祂的祈祷显明祂所受的是极可怕的痛苦,这痛苦比死亡更甚,因为当祂为所有的罪付上赎价时,祂要被迫与神分离。这个“杯”就是这种痛苦和分离。无罪的神子把我们的罪背负在自己身上,把我们从痛苦和与神分离中拯救出来。 

  太 26:39> 苦,有何难?照主意思去吃苦?主我…… 

  26:39 在苦难中的人常常希望知道前景如何,或者希望明白受苦的原因。耶稣知道前面的痛苦,也知道原因,但仍然痛苦挣扎,比我们面对的任何挣扎更厉害。是什么叫祂能够说:“照你的意思”呢?这是坚定信靠神的计划,在每一步的道路中都祈祷和顺服的结果。 

  太 26:40-41> 门徒在该警醒的时候“睡着”了,你可曾这样? 

  26:40-41 耶稣看到彼得沉睡,就提醒他试探快要来临。胜过试探的方法就是警醒和祷告。警醒的意思是对每个被试探的可能提高警觉,敏感到撒但的狡猾诡计,装备好灵性来对抗它。我们最脆弱的地方往往最容易被试探,我们不能单独抵抗它,必须靠着祷告支取神的能力,使我们可以抵挡撒但的攻击。 

  太 26:48> 犹大为何拣这时候出卖耶稣,拣其他时候不就不用受门徒的阻挠,奇怪…… 

  26:48 捉拿耶稣的并不是执行罗马法律的罗马士兵,而是宗教领袖。犹大告诉他们,他与“谁”亲嘴,就捉拿“谁”。犹大亲自出面指出耶稣来,并非因为那些人不认识耶稣;犹大本可以在耶稣任何一次的退修中带他们捉拿祂,就不会有祂的门徒阻挠了;他在这个公开的场合中指出耶稣,是因为他答应了在这次审讯中做正式的控告者。 

  太 26:51-53> 谁人这么冲动砍掉人家的耳朵?他为何这样做? 

  26:51-53 这个砍掉大祭司仆人耳朵的人就是彼得(参约 18:10 )。彼得尝试去保护这看来是失败的耶稣,并不明白为了得胜,耶稣必须要受死。但耶稣显示祂完全委身于父神的旨意,祂的国度不是靠用刀剑来拓展的,乃是靠着信心和顺服。 

  被出卖 

  太 26:57> 他们竟然这么急着要耶稣死,你看他们的行动…… 

  26:57 耶稣被捉后,先被带去见前任大祭司──该亚法的岳父亚拿,然后亚拿把耶稣押到该亚法的家里受审(参约 18:12-24 )。他们急于要完成这个审讯,在安息日之前把耶稣处死,当前只剩下不足二十四小时,宗教领袖就连夜聚集在该亚法家中,不等到日间在圣殿中会面了。 

  太 26:59> 公会,是一个什么样的组织? 

  26:59 公会是犹太人最高的宗教及政治的权力机关。虽然罗马控制以色列政府,但也给他们权力处理宗教和民事的争执,所以公会能议决很多影响日常生活的本地事务,但是死刑得有罗马政府许可才能执行(参约 18:31 )。 

  太 26:60-61> 拆掉后三日重建,耶稣这话是指着什么而说? 

  26:60-61 犹太公会企图寻找歪曲耶稣教训的见证人,他们终于找到两个见证人,把耶稣有关圣殿的话歪曲了(参约 2:19 ),指出耶稣曾说祂能拆毁圣殿──这是一个亵渎性的夸口。其实,耶稣说的是“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”当然,耶稣所指的是祂的身体,而不是建筑物。事实上,宗教领袖所做的,正如耶稣所说的:他们将祂的身体毁灭,然而三日后,祂却从死里复活。 

  太 26:64> 耶稣果敢地面对一切,若换了是你,可会不顾一切也要说真话? 

  26:64 耶稣确定地宣称祂的王权。当祂说自己就是神的儿子时,在场每一个人都知道祂在宣称自己是弥赛亚。祂知道这个宣称是祸端,却没有恐慌,反而平静、勇敢果断地面对一切。 

  太 26:65-66> 犹太人不承认耶稣说的话,你呢?可会犹豫不决? 

  26:65-66 大祭司指控耶稣犯了亵渎的罪──自称为神,对于犹太人来说这是极重的罪,亵渎者要被治死(参利 24:16 )。宗教领袖早已决定反对耶稣,根本不去考虑耶稣所说的话是真的,这样,他们就把自己和耶稣一并处死了。像这些犹太人一样,对耶稣所说的是亵渎的话还是真理,你必须作出决定,这决定会影响你到永远。 

  彼得 

  太 26:69-75> 不认耶稣?不可能!──且慢,回想一下,你曾否有这种想法? 

  26:69-75 彼得不认耶稣有三个阶段:( 1 )藉着转换话题来转移别人对他的注意;( 2 )起誓说不认识耶稣;( 3 )发咒起誓。信徒否认基督经常从模棱两可的态度开始,假装不认识祂;碰上讨论宗教的时候,就走开或假装不知道答案;只要压力大一些,就断然否定与基督的关系。你若发觉自己常常逃避谈及基督,那就要小心,你可能已经走上否认主的路了。 ──《灵修版圣经注释》